Michel-Foucault- Citas
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Michel-Foucault- Citas, pensamientos, aforismos, refranes, declaraciones
#64937 Michel-Foucault-
[T] ruly para escapar de Hegel implica una apreciación exacta del precio que hay que pagar para separarnos de él. Se supone que somos conscientes de la medida en que Hegel, quizá de forma insidiosa, está cerca de nosotros; que implica un conocimiento, en lo que nos permite pensar en contra de Hegel, de la que sigue siendo hegeliano. Tenemos que determinar el grado en que nuestra antihegelianismo es posiblemente uno de sus trucos dirigidos contra nosotros, al final de los cuales se encuentra, inmóvil, esperando por nosotros.
#64938 Michel-Foucault-
No pregunto quién soy y no me preguntes a seguir siendo el mismo: dejar a nuestros burócratas y nuestra policía para ver que nuestros papeles están en orden. Al menos nos sobra su moral cuando escribimos.
#64939 Michel-Foucault-
¿Es sorprendente que se asemejan a las cárceles fábricas, escuelas, hospitales, cuarteles, todos los cuales se asemejan a las cárceles?
#64940 Michel-Foucault-
I Don''t sentir que es necesario saber exactamente lo que soy. El principal interés en la vida y el trabajo es convertirse en otra persona que no estabas en el principio. Si supieras cuando comenzó un libro lo que se puede decir al final, ¿cree que tendría el coraje de escribirlo? Lo que es cierto para la escritura y para una relación de amor es cierto también para la vida. El juego vale la pena en la medida en que Don''t sabe lo que va a ser el final. Mi campo es la historia del pensamiento. El hombre es un ser pensante.
#64941 Michel-Foucault-
I '' m muy orgulloso de que algunas personas piensan que I''ma peligro para la salud intelectual de los estudiantes. Cuando la gente empieza a pensar de la salud en las actividades intelectuales, creo que hay algo mal. En su opinión, yo soy un hombre peligroso, ya que soy un cripto-marxista, un irracionalista, un nihilista.
#64942 Michel-Foucault-
Cuando era un estudiante en la década de 1950, leí Husserl, Sartre, Merleau-Ponty. Cuando se siente una influencia abrumadora, intenta abrir una ventana. Paradójicamente, Heidegger no es muy difícil para un francés de entender. Cuando cada palabra es un enigma, se encuentra en un no muy malas condiciones de comprender Heidegger. Ser y tiempo es difícil, pero los trabajos más recientes son más claras. Nietzsche fue una revelación para mí. Sentí que había alguien muy diferente de lo que me habían enseñado. Le leí con una gran pasión y rompí con mi vida, dejé mi trabajo en el asilo, salido de Francia: tuve la sensación de que me habían atrapado. A través de Nietzsche, me había convertido en un extraño para todo eso.
#64943 Michel-Foucault-
Uno puede decir que el autor es un producto ideológico, desde que lo representamos como lo contrario de su función histórica real. (Cuando una función determinada históricamente está representado en una figura que la invierte, se tiene una producción ideológica.) Por consiguiente, el autor es la figura ideológico por el cual se marca la manera en que tenemos miedo a la proliferación de significado.
#64944 Michel-Foucault-
Hay más ideas en la tierra de los intelectuales que se imagine. Y estas ideas son más activos, más fuerte, más resistente, más apasionado que piensan "los políticos". Tenemos que estar presente en el nacimiento de las ideas, la explosión hacia el exterior de su fuerza: no en libros que los expresan, pero en los eventos que se manifiesta esta fuerza, en las luchas realizadas en torno a las ideas, a favor o en contra de ellos. Las ideas no gobiernan el mundo. Pero es porque el mundo tiene ideas (y debido a que constantemente produce) que no es pasiva gobernado por quienes son sus líderes o los que le gustaría enseñar, de una vez por todas, lo que debe pensar.
#64945 Michel-Foucault-
Lo que todas estas personas están haciendo no es agresivo; están inventando nuevas posibilidades de placer con partes extrañas de su cuerpo - a través de la erotización del cuerpo. Creo que es ... una empresa creativa, que tiene como uno de sus principales características lo que llamo la sexualización de placer.
#64946 Michel-Foucault-
Se ha producido una inversión de la jerarquía de los dos principios de la antigüedad, "Cuídate", y en la cultura grecorromana, el conocimiento de uno mismo apareció como consecuencia de la inquietud de sí "Conócete a ti mismo.". En el mundo moderno, el conocimiento de uno mismo constituye el principio fundamental.
#64947 Michel-Foucault-
Una crítica no es una cuestión de decir que las cosas no están bien como están. Es una cuestión de señalar en qué tipo de supuestos, qué tipos de modos conocidos, indiscutibles, no considerados de pensamiento las prácticas que aceptamos resto.
#64948 Michel-Foucault-
La constitución de la locura como una enfermedad mental, a finales del siglo XVIII, ofrece la evidencia de un diálogo roto, postula la separación como ya se ha efectuado, y se clava en el olvido todos aquellos tartamudeó, palabras imperfectas sin sintaxis fija en la cual se hizo el intercambio entre la locura y la razón. El lenguaje de la psiquiatría, que es un monólogo de la razón sobre la locura, se ha establecido sobre la base de un silencio tan.
#64949 Michel-Foucault-
Dónde puede un interrogatorio conducirnos que no sigue la razón en su curso horizontal, sino que trata de volver en el tiempo esa constante verticalmente que se enfrenta la cultura europea con lo que no es?
#64951 Michel-Foucault-
En su forma más general, se explica el confinamiento, o al menos justificada, por el deseo de evitar el escándalo. Incluso con ello significa un cambio importante en la conciencia del mal. El Renacimiento había permitido libremente las formas de la sinrazón a salir a la luz del día. ... Hasta el siglo XVII, el mal en todas sus formas más violentas y más inhumanas no podían ser tratados y castigados a menos que se trajo a la luz. La luz en la que se hizo la confesión y el castigo ejecutado por sí sola podría equilibrar la oscuridad de la que emitió el mal. Con el fin de pasar por todas las etapas de su realización, el mal debe implicar necesariamente la confesión pública y la manifestación antes de llegar a la conclusión que la suprime. Confinamiento, por el contrario, revela una forma de conciencia a los que lo inhumano puede sugerir única vergüenza.
#64952 Michel-Foucault-
En el Renacimiento, la locura estaba presente en todas partes y se mezcló con cada experiencia por sus imágenes o sus peligros. Durante el período clásico, se demostró locura, pero en el otro lado de las barras; si está presente, que estaba a una distancia, bajo los ojos de una razón que ya no sentía ninguna relación con ella y que no comprometan por sí demasiado cerca de una semejanza. La locura se había convertido en una cosa a tener en cuenta: ya no es un monstruo dentro de uno mismo, sino un animal con mecanismos extraños, una bestialidad de la que el hombre hacía tiempo que había sido suprimida.
#64953 Michel-Foucault-
No hay que entenderlo [locura] como la razón enferma, o como razón pierde o alienado, sino simplemente como una razón deslumbrado.
#64954 Michel-Foucault-
Delirio y deslumbramiento están en una relación que constituye la esencia de la locura, tal y como la verdad y la luz, en su relación fundamental, constituye la razón clásica.
#64955 Michel-Foucault-
La fórmula cartesiana de la duda es sin duda el gran exorcismo de locura. Descartes cierra los ojos y se conecta el oído para ver mejor el verdadero brillo de la luz del día esencial; por tanto, que se asegura contra el deslumbramiento del loco que, abriendo los ojos, no ve más que la noche, y no ver en absoluto, cree que ve cuando se imagina. En la lucidez uniforme de sus sentidos cerrados, Descartes ha roto con todos los posibles fascinación, y si él ve, él es seguro de ver lo que ve. Descartes ha roto con todos los posibles fascinación, y si él ve, él es seguro de ver lo que ve. Si bien ante los ojos de un loco, borracho en una luz que es la oscuridad, se elevan y se multiplican las imágenes incapaces de criticar a sí mismos (ya que el loco los ve), pero irremediablemente separado de ser.
#64956 Michel-Foucault-
Una ley que excluye toda dialéctica y toda la reconciliación; que establece, en consecuencia, tanto la unidad perfecta de conocimiento y la división inflexible de la existencia trágica; que reina sobre un mundo sin crepúsculo, que no conoce derrame, ni los cuidados atenuadas de lirismo; todo debe ser de vigilia o de sueño, la verdad o la oscuridad, la luz del ser o la nada de sombra.
#64957 Michel-Foucault-
Entendemos que el héroe trágico, en contraste con el carácter barroco del anterior período de nunca puede estar loco; y que por el contrario la locura no puede llevar dentro de sí mismo los valores de la tragedia que hemos conocido desde Nietzsche y Artaud.
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